宋徽宗赵佶是历史长河中为数不多把副业搞得有声有色，而且还不只是一项副业，其副业之多令人咋舌，比如在书法、绘画和茶事上。宋徽宗创作瘦金体，这种字体锋如兰竹、看着极为犀利，可是铁画银钩的瘦金体似乎与书法家兼宋朝皇帝赵佶的本人风格很不搭。

 

在我们印象中，丢了北宋江山的宋徽宗是昏庸的，是懦弱的，在金人南下前夕，宋徽宗就拍拍屁股走人将皇位给他儿子宋钦宗。然而他们这对父子两还是难逃被被金人俘虏北上的结局，由此可见，字如其人有时候不准确。

宋徽宗还是一位杰出的画家，在他当皇帝这段时间，宋代画师地位直线上升，宋徽宗还专门成立翰林书画院，只要画得好，也可以当官。宋徽宗擅长书法与喜欢画画，这是不奇怪的，毕竟宋徽宗长在皇室中，精通琴棋书画也是可以理解的。

但是在历史中，喜欢喝茶的皇帝却不是很多，而宋徽宗不仅喜欢喝茶，还是个喝茶高手，不仅能喝茶还会著书立说，最惊掉下巴的是，他写的《大观茶论》分量很重，在茶史上扮演着重要角色。《大观茶论》一共20篇，主要写有北宋时期茶叶资料，从产地到采制、烹试、品质、斗茶等有详细记载。

《大观茶论》这本经典的茶道书籍给我们认识宋代茶文化留下了珍贵的通道，我们可以从这本茶书中获取大量关于宋代茶道的知识，了解当时茶文化的灿烂。值得一提的是，在《大观茶论》中有一篇专门写“白茶”。

白茶，自为一种，与常茶不同，其条敷阐，其叶莹薄。林崖之间，偶然生出，虽非人力所可致。有者，不过四五家，生者，不过一二株;所造止于二、三胯(銙)而已。芽英不多，尤难蒸培，汤火一失则已变而为常品。须制造精微，运度得宜，则表里昭彻，如玉之在璞，它无与伦也;浅焙亦有之，但品不及。

喝过福鼎白茶的朋友想必会对这段存于数百年前的白茶记载感到好奇，当时宋徽宗喝的白茶是福鼎白茶吗?其实不只是新人有此疑问，有很多经营白茶的朋友也不太明白。

也有些不良商家不想去了解真相，索性把宋徽宗的白茶等同于福鼎白茶，企图给自己白茶加点分，但这样的做法是不对的。是就是，不是就不是，不能乱说一通。

其实不只是在《大观茶论》有出现“白茶”，再往前看，唐代茶圣陆羽的《茶经》中“七之事”同样出现“白茶”二字。

《永嘉图经》：永嘉县东三百里有白茶山。

那么《大观茶论》与《茶经》出现的白茶是现代的福鼎白茶吗，如果不是福鼎白茶，又会是其他白茶类吗?

自然不是，唐代白茶与宋代白茶都不是现代意义上的白茶，所以也不能说是现代的福鼎白茶。唐代兴煎茶，宋代兴点茶，而唐宋所用的饼茶与团茶与现代饼茶在工艺上是不同的。

《茶经》中“三之造”写道：晴采之，蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。而《大观茶论》中“白茶”记载：芽英不多，尤难蒸培，汤火一失则已变而为常品。

从以上“蒸之”与“蒸培”可以看出，唐宋时期的白茶，其加工工艺中要经过“蒸”这一步，而这不属于现代白茶工艺。众所周知，白茶不炒不揉，只萎凋与干燥。

蒸培是蒸青绿茶的工艺，唐代与宋代时期的白茶是按照蒸青绿茶工艺制作而成，应该算是绿茶，不是白茶。不过《茶经》中明确记载着永嘉县东三百里有白茶山，经茶叶泰斗陈橼教授考证，这座山就是福鼎太姥山，要知道福鼎大白茶母茶就在太姥山上。

《茶经》中的白茶是“福鼎白茶”，但不是现代意义上的福鼎白茶。我们可以这样理解，是用产于福鼎的白茶树(芽与叶子有白毫)当原料通过蒸青工艺制成的绿茶。

《大观茶论》中记载白茶如玉之在璞，它无与伦也，如果白茶的外形色泽与普通绿茶一样，那么也不会叫做白茶了。所以有两种情况，一是宋徽宗喝的这种白茶是白化茶，叶子会呈现白色，就比如浙江安吉白茶(属于绿茶)，在春天时，安吉白茶叶子为白色，到了夏天变成绿色。茶农在春天将安吉白茶采摘下制成成品茶，然而成品茶却与一般绿茶无异，是绿色的。

第二种情况是，宋徽宗的白茶是富有白毫的，比如福鼎的大毫茶、大白茶、菜茶那样，因为茶叶有白毫，所以叫做白茶。值得一提的是，宋代贡茶产地在如今的福建省南平市建瓯市，所以宋代白茶与福建白茶有千丝万缕的关系。

总的来讲，宋徽宗喝的白茶不是现代意义上的福鼎白茶或者福建白茶，而是当时的蒸青绿茶，是用白化茶或者白茶树当原料制成的绿茶。

【延伸阅读】

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简介：福鼎白茶是福建省福鼎市特产，中国国家地理标志产品。2004年6月，原国家质监总局正式批准“福鼎白茶”为原产地域保护产品(即地理标志保护产品)。俗语说：“一年茶、三年药、七年宝。”这说明白茶经过陈放成为老白茶后，其药用价值和品饮价值也更高。做白茶一定要有老白茶，成为了众多茶商的共识，九十三度老白茶就是凭借推陈出新，优秀的品质在一众老白茶品牌中脱颖而出。